История революционного движения в России XIX века (7 часть)

Вы говорите, что не каждый современный нигилист есть конформист. Вы говорите, что есть такие современные нигилисты, которые не являются конформистами. Почему же они не являются конформистами? Потому, что они, видите ли, "вышли за границы" конформизма, стихийно-примитивно осознавая несправедливость существующего уклада. По-вашему, они - уже готовое сырьё, надо лишь преодолеть их стихийность, их примитивно-утопическую ориентировку, направленную против "уклада в целом", а выработать научную ориентировку против определённого ЭКОНОМИЧЕСКОГО уклада и ПРОИЗВОДСТВЕННЫХ отношений. Это видение исходит из того, что часть современного нигилизма действительно стихийно осознаёт несправедливость и неэффективность какой-то из сторон существующего уклада. Например, произвола российского чиновничества и т.п. Но это глубоко ошибочное видение, потому что оно смешивает "отсутствие научного подхода" с отсутствием стихийно-диалектического осознания несправедливости и неэффективности существующего уклада В ЕДИНСТВЕ ЕГО СТОРОН. Современный нигилист является конформистом не потому, что у него научный подход не применён, а потому, что у него нет отрицания общественного уклада с позиций стихийной, донаучной, примитивной диалектики, отрицающей существующей уклад в единстве его противоположностей. Современный нигилист стихийно отрицает только одну сторону существующего уклада - авторитаризм, вне связи с её противоположной стороной - антиавторитаризмом, а значит, он стихийно весь существующий уклад поддерживает; следовательно, он стихийно, на донаучном инстинктивном уроне - самый обыкновенный конформист, и ни черта из него не получится, сколько вы его ни развивайте и не обучайте, пока он инстинктивно не начнёт отрицать существующий уклад в его противоречиях и конкретно, а не односторонне. Он только тогда стихийно вышел за границы конформизма, когда он стихийно отрицает современный нигилизм и современное "охранительство" в их единстве, например в единстве чиновного произвола и "бунта кисок" против чиновного произвола, потому что бунт кисок и чиновный произвол - это одно и то же, это "одинаково хуже", а должно быть что-то третье, что радикально отличается от того и от другого, что не является ни серединкой между ними, ни средним арифметическим, никакой вообще логической комбинацией; значит, на инстинктивном уровне человек уже понимает, что бунт кисок - это не более чем чиновный, авторитарный, "охранительский" произвол, а чиновный произвол - это не более чем произвол бунтующих кисок в чиновных костюмах и церковных мантиях.